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菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终……即随化佛往生其国。”第三种只一心念佛，“其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发...自身无定性，刹那迁流变化，不可常住。因此人的生命也是无常变化，沉浮于生老病死的生命之流中的。故《中阿含经》云：“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名死也。”死亡不知何时便会向人们袭来，正如佛经...
邓庆平
|五明研究|
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的时候，我正在南部一家寺院做典座，非常忙碌。慧莹法师虽然是长老尼，却不弃后学，从香港返台看望印顺导师时，还特别老远从台中跑来高雄看我。看到我的忙碌，心生不忍，回去向导师报告我的生活情形，因此导师便介绍...可是如果没有慧莹法师慈悲护念，就不会有今天！所以我在此先要向慧莹法师表示深切的感恩！
印顺导师毕生的成就，广大而精深，实在不容易做完整的介绍。个人就先从最近在台湾的一个小小法案的成就，做一个引子，...
昭慧法师
|五明研究|
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佛教教育将决定中国佛教的方向、命运和前途。佛教讲“财富来自十方，回向于十方”。肯定我们大林寺将十方来的善财善款，用于佛教教育事业，这是值得称颂和提倡的一件事。并衷心祝愿武进佛学院坚持“学修一体”，多多...附近传来几声凄厉的狼嚎，我一惊，随后见一只尖嘴竖耳的白斑大灰狼，横挑着冷眼，从我背后乱树丛中向我张口訾牙，一眨眼间，朝我横扑过来。我立即返身相持，攥紧双拳念佛，大灰狼吐出血色的红舌头，一会转身摇摆着尾巴...
慧伯
|五明研究|
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光法师撰、弘一法师写的《怡山放生池围墙落成回向偈石碑》等。 西禅寺的廨院，在福州的有西湖开化寺、于山护国寺、观音阁、南台坞尾头陀寺，今皆已废。在海外的有新加坡双林寺、马来西亚槟城双庆寺、越南的南普陀...，鉴源、镜源回寺后即着手修建大雄宝殿与法堂，叶向高亦捐建一座藏经阁。寺又起衰转盛。崇祯二年(1629年)，东、西客堂建成。寺僧赴湖州金粟山广慧寺礼请密云圆悟禅师为住持。崇祯六年(1633年)费隐通...
不详
|五明研究|
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不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。’”《华严经》发挥真如佛性之理尤详。〈十回向品〉云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际；譬如...彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离。是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。”
“三摩钵提”译为“摄念”。言以一根统摄五根，集中其力量，向无始无明进攻，一步紧似一步，渐次增进...
月溪法师
|五明研究|
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第一太子，名为“不眴”。（以下为白话后的内容）
当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（...不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：「啊！我这是秘密法，不向你传。」我这虽是秘密法，但是传给人；传给什么人？必须要皈依三宝的人、深信佛法的人。
这四十二手传完之后，有几位对这部《大悲...
不详
|五明研究|
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真如乃佛性作用，生灭乃脑筋妄想作用，两不相干，真如乃如如不动，无有变易，不起妄念， 《华严经．回向品 》 言之极详，倘真如能起生灭妄念，如水之起波，则真如亦有生灭轮回，非最究极之实性矣， 《 楞伽经 ...不受，负门处细。一切二乘不知我义堕处，惟有世尊、诸大菩萨知我义堕。”回至世尊前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”世尊曰：“我法中无如是事，汝当回心向道。”于是同五百徒众，一时投佛出家。
不怕妄起...
月溪法师
|五明研究|
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如如不动，无有变易，不起妄念，华严经回向品言之极详，倘真如能起生灭妄念，如水之起波，则真如亦有生灭轮回，非最究极之实性矣，楞伽经则以海水比阿赖耶识，以波澜比七识，乃正理也，人谓大乘起信论是外道伪造者，...坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相，于无住法，不应取舍，汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理，一闻示诲，如饮醍醐。”临济云：“山僧说向外无法，学人不会，便即向里作解，便是停壁坐，...
月溪法师
|五明研究|
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最究极真实之心也，故名真如。华严经发挥真如佛性之理尤详，十回向品云：“勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见了真实法，譬如真如，遍一切处，无有边际……譬如真如，真实为性……譬如...大乘起信论，所谓“真如缘起”之说，大乘起信论是外道所作，托马鸣之名以传者，乃生灭法，非佛法也，何以言之，真如佛性，不受薰染，恒守本性，无有建易（出华严经回向品），无明本无体性，如空花梦影，非由真如而起...
月溪法师
|五明研究|
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、观察、回向这五种念佛法门，在介绍“观察门”时详述观念念佛的修行方法，此为全书的中心。所谓“观察”，是心注一处，观想阿弥陀佛，包括从阿弥陀佛的身体的具体部位观想（别相观），到从总体上观想阿弥陀佛，以至...法华义疏》、《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》。前后五次向隋派遣使节。在派遣的留学生、留学僧中有高向玄理、僧旻等人，他们学习中国文化和政治制度，回国后，在以建立中央集权律令制国家为目的的“大化革新”中发挥了...
不详
|五明研究|
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